|
|
כאמור לעיל , גם בפרק ב המספר את סיפור הבריאה בשם " הויה א-לוהים " נברא האדם בהפחת נשמת חיים א-לוהיים בקרבו . תיאור הבריאה שונה בצורה משמעותית עד שהוא מעורר דיון בדבר היחס בין שני הפרקים : האם מדובר בפרקים המתחוללים בסדר כרונולוגי , והמתואר בפרק ב אירע לאחר פרק א ? האם מדובר בסגנון ספרותי של כלל בפרק א ופרטיו בפרק ב ? האם ישנה אפשרות אחרת ? חלק גדול מהפרשנים ראה את שני הפרקים כמספרים את אותו הסיפור – פרק א בלשון כללית , ופרק ב בפירוט . כך לדוגמה הגדיר הרשב " א : תחילת כל דבר אני אומר כי פרשיות מעשה בראשית נכתבו דרך כלל ופרט . תחילה כלל הכתוב את הכל וסדר כל המעשים כמו שעמדו לבסוף , ואחר כך נכתבו דרך פרט . שתחילה כתוב בבריאת היום השלישי ויאמר א-לוהים תדשא הארץ דשא וגומר . ותוצא הארץ דשא וגומר . ובפרשה שלאחר מנין הימים פרט כיצד יצאו וצמחו , דכתיב וכל שיח השדה טרם יהיה בארץ , וכל שיח השדה טרם יצמח , כי לא המטיר וגומר . וכן בבריאת אדם וחוה כתוב בבריאת יום ששי ויברא א-לוהים את האדם בצלמו , בצלם א-לוהים ברא אותו , זכר ונקבה ברא אותם . ובפרשה שלאחר מנין הימים פרט יצירתו כיצד ומה הייתה הסבה בברי...
To the book |
|
|