הכרת ערך האדם גוררת את קבלת התורה

אולם , ההכרה שערך האדם טמון ברוחו ובתכליתו המוסרית , אינה נחלת האנושות כולה , לפי שעה , וחלק גדול של האנושות סבורים עד היום , כבני דורו של אברהם אבינו , "שתכלית האדם היא לערוץ אנוש ולכבוש ארצות" ( הר"ר , תרנ"ח , עמ' . ( 33 אברהם אבינו היה הראשון שהכיר " בידיעת ערך האדם , " ומהכרה זו נגזרו שתי ההכרות הנובעות ממנה : ההכרה הדתית - "שהשיג את האמונה הטהורה" - וההכרה המוסרית , ש"הוליד בקרבו מדת הרחמים והחסד" ( שם , שם . ( ההכרה בערך האדם היא איפוא התנאי ההכרחי לשלימותו הדתית ולרגישותו המוסרית של בן אנוש . המבחן המורה על ההכרה בערך האדם הוא הנכונות לקבלת התורה . מן העובדה שהאומות "לא רצו לקבל את התורה , " מסיק הרב ריינס שהן "אינן מכירות את ערך האדם" ( הר"ר , תרפ"ו , עמ' . ( 3 הרציונל של היסק זה הוא , שהנחת היסוד שעליה מבוססת התורה כולה היא הכרת ערך האדם וחירותו , וסירובן של האומות לקבל את התורה כמוהו ככפירה באותה הנחת יסוד , ישראל , לעומתן , "קימו וקבלו עליהם את התורה והמצוה , " ומכאן ראייה שהם "יודעים ומכירים את ערך האדם" ( שם , שם . ( את הקשר שבין כוחותיה הרוחניים של התורה לבין כוחות הרוח א...  To the book