המדרש אינו מתיימר ליצור את הפרשנות האחת הנכונה לטקסט המתפרש , אלא מציע אופציה פרשנית שלדרשן יש בה עניין . ההנחה העומדת ביסוד גישה זו היא ש"שבעים פנים לתורה ; " כלומר , התורה הכתובה משתמעת לאנשים שונים באופנים שונים , שכולם "נכונים . " כל פרשנות חדשה חושפת פן נוסף , אמת נוספת המשוקעת בטקסט , מעשירה את יכולת ההבנה והפקת הלקחים מן הכתוב . המפגש בין הטקסט הנצחי לפרשן הוא ייחודי וחד פעמי , והאופן שבו הם נפגשים חושף פן של האמת שרק אותו פרשן יכול היה לגלות . לכל חכם הזכות לפרש . האמת היא תלויית הקשר ( זמן , מקום , אדם וכו , < ' ורבת פנים , כפי שהמציאות היא מורכבת ורבת פנים . 33 בבלי , מכות י ע"א וראו כל הסוגיה שם , וכן מקבילות בברכות סג ע"ב ותענית ז ע"א . וראו גם ירושלמי , נדרים פי"א ה"א דף מב ע"ג . 34 הירשמן , שם , עמ' ; 120-118 , 108 מאיר , שם , עמ' ; 34 פרנקל , שם , עמ' ; 144 , 124 , 62-61 צונץ , שם , עמ' . 154 לכל אדם הלומד את התורה , הזכות ליצור את הפרשנות הנכונה לדעתו , גם אם היא נראית רחוקה מאוד מפשט המקרא . המדרש הוא כדברי יונה פרנקל "תוצאה של חיפוש , עיון ומחשבה חופשית של הדרשן" ונרא...
To the book