|
|
אכן , חלק ניכר מחכמי יהדות ארצות המזרח המשיכו במתן תוקף לתקנות הפקעת קידושין . העובדה שהחקיקה לאחר תקופת הגאונים הייתה לחקיקה מקומית הביאה לידי כך , שכל מרכז , ולעתים קרובות אף כל קהילה , התקינו תקנות בתחומים משפטיים שונים . חקיקה מקומית זו הביאה בעקבותיה תופעה של ריבוי דינים באותו נושא משפטי . בדרך כלל לא היה בגיוון זה משום תקלה , ולא זו בלבד , אלא הגיוון אף גרם להתפתחות מרובה בתחום של דיני התנגשות חוקים במשפט העברי . ' אך לא כן הדבר לעניין חקיקה שנגעה לתוקפם של קידושין וגירושין ; האפשרות - שנבעה בהכרח מן התופעה של חקיקה מקומית - שתוקף הקידושין תלוי בהשתייכותם של בני הזוג לקהילה שבה הותקנה תקנה הקובעת סנקציה של הפקעת קידושין או לקהילה שבה לא הותקנה תקנה כזו , אפשרות זו טמנה בחובה סכנה חמורה לקיומו של דין אחיד באחד התחומים הרגישים שבהלכה - בענייני נישואין , מעמד האישה ומעמד האיש - והדרך היחידה למניעת סכנה זו באותה שער , ה"תה לצמצם את סמכות החקיקה בתחום זה . של בעיות אלה , לא רק משום שמצווה היא על שלומם וטובתם של הבריות , אלא משום שעניינה של ההלכה גופה אינו אלא לשמור על קיומו של האיסור ...
To the book |
|
|