|
|
בהמשכם של דברים ברדק פסק הדין את מקור ההבחנה בין נשים וגברים בקיום חלק מהמצוות , הפטור שניתן לנשים והעיקרון של פטור נשים ממצוות עשה שהזמן גרמן : . 22 בקשר לשאלות שבנושא סוגייתנו , והנימוקים שביסודן , מן הראוי לעמוד על העיקרון שבהלכה , לפיו נשים פסורות מקיום מצוות עשה שהזמן גרמן , היינו שביצוען תלוי במועד ובזמן קבוע . בטרם נעיין בהסברה של הלכה זו , מן הראוי להעיר כי בעולמה של הלכה מצויים לא מעט יוצאים מן הכלל לכלל זה , ונשים חייבות במספר ניכר של מצוות עשה שהזמן גרמן - כגון אמירת ( או שמיעת ) קידוש 25 בשבת , אכילת מצה בליל ראשון של פסח ועוד . 26 לפטור זה ניתנו נימוקים שונים . הדעה המקובלת היא שמטרתו של פטור זה היא להקל על האישה במילוי תפקידיה , ולא בשל נחיתותה ביחס לגברים . בעולמה של יהדות התפקיד המרכזי שנועד לאישה הוא בנין הבית והמשפחה - "כל כבודה בת מלך פנימה ; " אשר על כן קבעו חכמים כי כל מעשה שביצועו תלוי בזמן מסוים , אין היא מחויבת בעשייתו , כדי לא להכביד עליה במילוי תפקיד מרכזי זה . נימוק זה 28 מופיע הוא בספרות ההלכה עוד בימי הראשונים . נציין לדברים שנאמרו על ידי פוסקים והוגים בנוש...
To the book |
|
|