|
|
אם אמנם משיב רגמ"ה על תשובתו של נטרונאי גאון , מדוע אינו מזכירו בשמו ? נפתח בכך שקיימת דוגמא נוספת לתופעה זו בדברי רגמ"ה : יואל מילר כבר הצביע על כך שתשובת רגמ"ה בעניין האם משומד יורש את אביו , שמובאת בשו"ת מהר"ם , מקבילה לתשובה דומה של נטרונאי גאון . במקרה זה ברור שהתשובות , זו של נטרונאי וזו של רגמ"ה זהות . מסקנתו הייתה שכאשר נשאל רגמ"ה שאלה שעליה כבר ענו הגאונים , היה מעתיק תחילה את דבריהם . על מסקנה זו חלק אידלברג במהדורתו לתשובות רגמ"ה , לטענתו רגמ"ה תמיד מזכיר אה הגאונים שבתשובתם השתמש . מסקנתו היא "נראה שהרגמ"ה ידע על התשובה כי תוכן תשובתו וראיותיו דומים לדברי הגאונים . " בכל מקרה , לפנינו מקרה בו רגמ"ה , ככל הנראה , השתמש בתשובותיו של נטרונאי גאון מבלי להזכיר את שמו . חשוב לציין ששתי התשובות - התשובה האחרונה והתשובה שלנו , עוסקות במומרים , עניין שהעסיק רבות הן את נטרונאי גאון והן את רגמ"ה . התופעה קיימת , אפוא , ההסבר הוא החלק הקשה . האם נמצאו תשובות נטרונאי גאון בידיו של רגמ"ה והוא עשה בהן שימוש ואף חתם עליהן בשמו ? דבר זה אינו נדיר כלל בתרבות ימי הביניים בהם תפיסת הבעלות על ט...
To the book |
|
|