|
|
הפעילות הטקסית בהמשך הערב התנהלה במרוקו באווירה של קדושה , וגם בה התערבבו אלמנטים טקסיים מחגים אחרים , והשתקף המבנה החברתי . הגברים והילדים שרו פיוטים , ובהם שירי גאולה וגעגועים לארץ ישראל . כמו כן קראו פרקי אבות ופסוקים מספר משלי , כשהאב מסביר לבני משפחתו את תוכנם : אריכות ימים , ברכת ה' ואמונה בו . קראו , למשל , את הפסוקים : "אילת אהבים ויעלת חן" ( משלי , ה : , ( 19 "מגדל עז שם ה' בו ירוץ צדיק ונשגב" ( משלי , י"ח : י , ( " כי בי ירבו ימיך ויוסיפו לך שנות חיים" ( משלי , ט : . ( 11 בעיר צפרו , לאחר הקריאה ראש המשפחה טבל בחלב ענפי עץ אגוז שלבלב בעונה זו , או צרור נענע , או חסה והתיז על בני המשפחה , כשהוא מתחיל בבן הבכור . בזמן ההתזה המשיכו לומר פסוקים ממשלי ( הירשברג , 212 : 1972 . ( 213 בטנג'יר נהג ראש המשפחה לטבול חסה בדבש ולברך ( כהן , , ( 9 : 1982 מנהג המזכיר את המנהג של אכילת תפוח בדבש בראש השנה . בכמה קהילות בדרום מרוקו אף נהגו לקרוא בליל המימונה את ההגדה ( בן עמי , : 1976 קמג . ( מנהג זה מחזק את טענתו של הירשברג ( מייזליש , , ( 2 . 1 . 1976 שחגיגת המימונה היא " מעין מקבילה לליל...
To the book |
|
|