|
|
" טוב ללכת v v r אל v בית •? אבל v " מלכת v v אל v בית ?• משתה v : באשר v : - הוא סוף כל T האדם TT T והחי יתן אל לבו" ( קהלת ז ' . ( 2 מוות ואכילה נמצאים בשני הקצוות המנוגדים של הקיום האנושי . האכילה היא פעולה שבה מבטא אדם בצורה פשוטה , יומיומית ורצונית את בחירתו בחיים . לדברי ק' לוי 2 שטראוס , הפעילות הקולינרית נתפשת במיתוסים רבים כפעילות "של תיווך בין שמיים וארץ , חיים ומוות , טבע וחברה . " יתר על כן : "הזקנה או המוות נכפו על האנושות כאילו היה זה מחיר שבני אדם צריכים לשלם 3 תמורת הצמחים המעובדים . " לא מפתיע , אם כן , למצוא עיסוק נרחב באוכל על הבטיו השונים - סעודות טקסיות , מאכלים סמליים , התלבטויות לגבי כמויות המזון , סוגי מזון ומספר סועדים וכדומה , סביב חוויית המוות ותקופת האבל . במקורות מסוימים , שחלקם יובאו להלן , נדמה שהעיסוק באוכל בשעת האבל מוזר ואפילו וולגרי . עוצמת החרדה מהמוות והפתרון שהמזון יכול להציע לחרדה זו כחוויה קוטבית , . 1 צמד הניגודים "בית האבל בית המשתה" ( במשמעות של בית השמחה ובפרט - בית החתונה ) מופיע כמה פעמים בספרות חז"ל . התופעה המעניינת בהופעותיו של צמד זה בס...
To the book |
|
|