|
|
פעמים רבות נראה לי כי מחקרים אקדמיים עכשוויים על ההיסטוריה של התרבות היהודית פיתחו שני 'מטא פתרונות' המיושמים כמעט על כל שאלה : 'השפעה' ו'פלורליזם . ' כלומר , אם השאלה היא מדוע חיי המשפחה היהודית מאורגנים בתצורה מיוחדת , או מדוע יהודים אוכלים מאכלים ספציפיים , או כיצד התפתחו מוסדות שלטון קהילתי מסוימים , או מה היסוד לטקסי תפילה יהודיים , או כל סוגיה אחרת מני רבות , התשובה מתייחסת כמעט תמיד להשפעת התרבות הסובבת , גירסאות מתחרות או משתפות פעולה של היהדות ( דהיינו פלורליזם , ( או שני 1 הדברים גם יחד . בהמשכו של פרק זה אבחן מקצת הבעיות העולות מפרדיגמת הפלורליזם היהודי . אשר למטא פתרון של השפעה , קיימת אמונה בסיסית חזקה המשותפת כמעט לכל חוקרי מדעי היהדות בימינו , שבכל הזמנים והמקומות , יהודים קדם מודרניים או 'מסורתיים' חיו ביחסי גומלין קרובים עם התרבויות הסובבות , עד כדי כך שאפשר לומר שהם היו שזורים בקרבן , ומשום כך חבים להן חוב תרבותי . זה מנוגד לתפיסה ישנה יותר של התרבות היהודית , שתיארה את היהודים כמי שחיים מבודדים , לפחות חלקית , מהעולם הלא יהודי , כשבחייהם מפעמת תרבות יהודית מקורית , א...
To the book |
|
|