מסר מורכב ניסה יש"ר להנחיל לקוראיו בנוגע למשנה והתלמוד . מתוך גישה ביקורתית חשף סדרת ליקויים בכתביהם של התנאים והאמוראים , שאיננה הולמת חיבור הלכתי מחייב . ואולם , בנימה שמרנית ציין כי הבנה נכונה של היצירות תסיר ממחבריהן כל לזות שפתיים . על תוקף ההלכות המושתתות על הפרשנות התלמודית לא ערער יש"ר , ולו ברמז . במחקריו חתר לבירור האמת יותר מאשר לרפורמה מעשית . ובכל זאת , יש"ר חשש מתגובת בני דורו להגותו , ובעיקר לתיאוריה מרחיקת הלכת שהציב בסוגיית הפרשנות התלמודית למשנה , בה ראה חידוש חסר תקדים : 37 רג'יו , בחינת הקבלה . 38 מייד עם הופעת הספר , בשנת , 1852 פרץ פולמוס נוקב באשר לזהות מחבר קול סכל , ואם יש בסיס להשערה כי יש"ר עצמו עמר מאחורי יצירה בדויה זו . ההשערה נתבררה כמשוללת כל יסוד במחקר . על מחבר err סכל , ראו : פישמן , קול סכל א , ובעיקר : פישמן , קול סכל ב , עמ' . 168-161 39 רג'יו , בחינת הקבלה , עמ' . 113 הדיון בכללותו שם , עמ' . 118-106 40 ככלל , יש"ר הציג השקפה עמומה ביותר באשר לצורך בעריכת רפורמות בהלכה , ובשל כך עורר תגובות עוינות , הן מצד נאמני המסורת והן מצד שוחרי התיקונים . ראו...
To the book