|
|
נקדים ונאמר , כי על פי הלוי האופי הלא הכרחי , הקונטינגנטי של ההיסטוריה כולה , נעוץ בתפיסתו הדתית העקרונית על אודות קמאיות חופש הבחירה של האדם . לדעתו , ייחודו ומעלתו האונטולוגיים של האדם הנם בכוח הבחירה החופשית שלו , שהוא גם עיקר צלם האלוהים שבאדם . כותב הלוי : מובן מאליו , שכל המין האנושי נברא בצלם ודמות , וגם חסידי אומות העולם יכולים להגיע למעלות רוחניות גבוהות ונעלות מכוח אותה נשמת רוח חיים שנפח ה' באפיו של ארם הראשון אבי האנושות כולה . ולכן סבר בן עזאי ( בניגוד לדעת רבי עקיבא הסובר ש"ואהבת לרעך כמוך" הוא כלל גדול בתורה ) ש"זה ספר תולדות האדם" הוא כלל גדול יותר ( ספרא ויקרא י"ט , מ"ה . ( וכוונת בן עזאי לא היתה על תחילת הפסוק , שאין לו בעצם שום משמעות , אלא כוונתו היתה לסיום הפסוק : "בדמות אלקים עשה אותו . " הרב חיים דוד הלוי סבור כי ההנחה שכל בני האדם הנם בעלי בחירה חופשית , הנה מצע לוגי הכרחי למושג הברית , המצוי ביסוד החשיבה המקראית והיהודית . לא רק יהודים , אלא כל בני אנוש נתונים ביחסי ברית 14 עם האל , באמצעות ברית סיני וברית נח ( בהתאמה , ( כותב הלוי . מושג הברית מניח הסכם ומחויב...
To the book |
|
|