פרק שלישי היש פילוסופיה יהודית בתנ"ך?

אין בעצם כל ויכוח אם היתה קיימת פילוסופיה יהודית , ותהיה הוראתה כאשר תהיה , בתקופה ההלניסטית , בימי הביניים ובעת החדשה . הוויכוח הוא , אם גם היתה קיימת פילוסופיה יהודית קדומה . ישראל אפרת היה בין המעטים , שנטו לראות את ניצני הפילוסופיה היהודית כבר במקרא " . אולם כדי למנוע מראש אי הבנה כפולה יש להדגיש : . 1 לא עצם קיומם של נושאים פילוסופיים בתנ"ך מוטל בספק , אלא אם אלה נושאים של פילוסופיה יהודית . . 2 בבירור שלהלן אין הכוונה לנסיונות פרשניים , כמו של הרמב"ם ואחרים , לחשוף מאחורי התיאורים והסיפורים של התנ"ך משמעויות פילוסופיות נסתרות ( על כך ביתר הרחבה בהמשך . ( פרשנויות אלה אינן בגדר פילוסופיה מקראית , אלא הרמנויטיקה פילוסופית של הוגים מאוחרים , והיא שייכת בדרך כלל למחשבת ימי הביניים ולא למחשבת המקרא ( בכמה מקרים הרמנויטיקה כזאת היא גם קדומה יותר , כמו למשל הטענה , שב"שיר השירים" מסתמלת האהבה בין אלוהים לכנסת ישראל . ( השאלה , האם קיימת פילוסופיה יהודית קדומה , מתעו ררת בעיקר ביחס לאותם הספרים או הקטעים בתנ"ך , המטפלים בסוגיות פילוסופיות במובהק , כמו ספרי "איוב , "קוהלת , " "משלי , " ח...  To the book