|
|
קטע iii מזכיר בבירור את טקס יום הכיפורים , והוא סימן נוסף לאופי היוצא מן הכלל של המקרה המתואר . נדרש פה טקס המחקה את יום הכיפורים כדי להזהיר שהשעה היא הרת גורל ומיוחדת במינה , ויש לה השלכה על קורות השבט המערער , ולמעשה על העם כולו . . 2 . 1 . 3 ולקח [ פר בן בקר ואיל אחד והזה . 4 באצבןעו על פני הכפורת ] . 5 ] בשר האי [ ל ] ושעיר עזףם האחד אשר . 6 לחטאת יקנח ושחט אותו וכ ] פר בעד כול העדה ואחןר יזה מן הדם . 7 לפני פרוכת [ המסך ונגש ע ] ד לארון העדות ודרש את [ כול מצוות . 8 ה' לכול [ הנסת ] רות ממכה ו [ י ] צא לפני כ [ ול ראשי אבות אחר הזאת דם השעיר "לפני פרוכת [ הקודש" ( שורה ( 7 יבוא הכוהן " לארון העדות ודרש את [ כול מצוות ה' לכול [ הנסת ] רות ממכה ו [ י ] צא לפני כ [ ול ראשי אבות ] העדה" ( שורות . ( 9-7 ניתן ללמוד מכך , שמעשה דרישת התורה ייעשה ליד ארון העדות . ומכיוון שאיש לא יכול לבוא במקום זה , הרי , שדרישת הנסתרות היא בין הכוהן לבין האל במקום הקודש בלא שיתופם של אחרים . רק בסיום בירור : "הנסת [ רות ממכה" יצא הכוהן "לפני כ [ ול ראשי אבות ] העדה" ( שורות . ( 9-8 היות והכוהן הגדול נזקק...
To the book |
|
|