אחד המאפיינים את תיאורי הגאולה ביחזקאל הוא , כאמור , שהם בנויים בניגוד לתיאורי העונש והתוכחה , כלומר מעקב אחרי מרכיבי הגאולה ב לו יכול ללמד על המצב שבהווה , שהוא תוצאת העונש האלהי שנרמז בתוכחות הנביאףם . ( נמצא , שתמונת הגאולה היא , למעשה , היפוכה של 85 תמונת התוכחה . הנבואה הפותחת ( פס' א טו ) כוללת את העקרון הטליוני : "יען כלמת גוים נשאתם — 0 ) לכן ... אם לא הגוים אשר לכם מסביב המה כלמתם ישאו" ( ז . ( הניסוח הטליוני הולם את המחשבה , שהגויים יענשו באותה מידה שתרמו לבזיון ישראל . נמצא , שיחזקאל מתעלם מכך שישראל נענשה על ידי האל כדין , באשר דעתו כרגע מרוכזת על הגויים , ששימשו כמענישי ישראל , והם עשו זאת בשמחה והנאה רבות . לחילופין הם גם נשפטים עתה עקב לעגם לישראל . לפיכך ברור הוא , שאין הם נשפטים 84 ועיין עוד בהמשך החיבור , עמ' 85 . 304-274 ועיין שם , בהערה הקודמת . על עצם הענישה שהייתה , כאמור , בשליחות האל , אלא על השמחה לאיד שלוותה את העונש ושהתמידה גם אחר כך . עוד מרכיב בנושא גאולת ישראל ובקשר לגויים ניתן לראות בפס' כא : "ואחמל על שם קדשי אשר חללוהו בית ישראל בגויים אשר באו שמה . " ...
To the book