ה. מכלול המראות

עמדנו לעיל על הרעיון העומד מאחרי כל אחד מארבעת המראות , וכן על הקשרים שביניהם . עתה עולה השאלה של משמע המערך השלם של המראות . שאלה זו דינה להישאל אחר שאלות קודמות : מה היחס הכרונולוגי בין המראות השונים ואם לפנינו יצירה אחת או כמה יצירות . יש שראו בארבעת המראות יצירות שנאמרו מפי עמוס בזמנים שונים של שליחותו , היינו יצירות שונות . יש מי שטען , כמובא לעיל , שבמראות 22 אף ניתן לראות נימוק נוסף בבחינת מגמת הסיפור הביוגרפי ( ז , י יז ) ויחסו למראות , וראה על כך לקמן . 23 לפי וייזר יש התפתחות רטורית נאומית מן המראה הראשון אל המראה החמישי , וכן ניתן לגלות בהם התפתחות במהות האלוהות . לדעתו היו ארבעת המראות מגילה אחת מלפני היותו של עמוס לנביא . המראות הראשונים משקפים את התפיסה שעמוס היה שותף לה בתחילה , ואילו לאחרונים תפיסה חמורה יותר של האלוהות והם מאוחרים מן הראשונים , וייזר , עמוס , עמ' . 72-71 ביקורת על דעתו של וייזר , ראה אופנהיימר , חזיונות זכריה , עמ' , 140 הערה ; 1 וכן רבנטלאו , , Das Amt עמ' . 112 , 55 , 34-33 וירתווין רואה במראות השתקפות המהפך במעמדו הנבואי של עמוס ( עמ' . ( 40 טענות ק...  To the book