דרך העלאתו של ערך המישחק שבמדע החדיש אינו דומה כלל למה שנאמר באמנות . כאן אתה חוזר ונוגע בהכרח בשאלה היסודית 'מהו מישחק י ; ' והרי עד כאן השתדלנו תמ ד להתחיל מקטגוריה של מישחק , שהיא דבר מנוסה ושיעור המקובל על הכול . אמרנו תחילה , שאחד מעיקרי תנאיו וסימניו של המישהק הוא מקומו של המישחק , והוא מעגל המותחם לשם זה , שהוא מקום העלילה ובו יפה כוחם של הכללים . מעתה קרוב הדבר לראות בכל תחום גדור כגון זה מקום מישחק מעיקרו . אין לד דבר קל מלחלוק תכונה של מישחק לכל מדע על שום בידודו בתחומי שיטתו ומושגו . אבל אם אנו מדקדקים עם מושג המישחק , שהוא ברור ויפה למחשבה הבאה מעצמה , מיד רואים אנו שמעשה זה המכונה בשם מישחק לא די לו במקום מישחק בלבד . המישהק קשור בזמן , יש לו סוף ואין לו שום תכלית חוץ מעצמו . הוא מלא הכרה , שהוא משמש מנוחה של שמחה מיגיעתם של החיים הרגילים . כל הדברים הללו אינם מדרכו של המדע . זה מבקש דווקא להגיע אל המציאות , והוא מבקש חוק , לנזיפה בכללה של המציאות . כלליו אינם דבר של קבע מוחלט ככללי המישחק . הניסיון בא ומבדהו תמיד , והוא משתנה מאליו . כלליו של המישחק לא ניתנו לבידוי ; חילו...
To the book