השירה לידתה כמישחק

בראשית שימושה כיוצרת תרבות קדומה השירה באה לעולם דרך מישחק , וכל עצמה מישחק . זהו מישחק שבקדושה , אלא שאף בקדושתו לעולם המישחק עומד על פרשת הגבול של שובבות , היתולים ובידוח . ועדיק רחוק הדבר מסיפוקם של כיסופי יופי מדעת . דבר זד , עדיין מקופל הוא בחוויית מעשה העבודה בקודש , המתלבשת בצורה הפיוטית , ורישומה ברישומם של מעשה פלא , שכרון חג ועליית נשמה . אך אין זו הדרך היחידה ; כי יחד עם זה מעשה השירה הוא גופו נעשת מישחק עליצות שבציבור , הסוחף את העושים בו , דרך של תחרות נרגשת בין סיעות של הציבור העתיק . אין לך מעשה המעורר את כוח ההבעה כוויעודי זכרים ונקבות בשעת שמחה , כגון זו שבחגיגות האביב או בשאר חגיו של השבט . הבחינה שנאמרה לאחרונה , זו השירה בחינת צורה הבנויה מלים ומשמשת לבוש למישחק הנשנה והולך — שבמש כתם ודחייתם ההדדית של נערים ונערות , אגב תחרות בשנינות ההיתול ובזריזות לשון , בחינה זו בוודאי אג תכונה היא בשירה כשימושה בקודש . פרופ' דה ק סלין דה 1 נג מן האוניברסיטה של ליידן הביא אתו ממסע מהקרו באיים בוארשה ובאבאר שבארכ פלג 1 ס ההודי המזרחי חומר עשיר של שירה חברתית אג 1 נית , שבאמת מ...  To the book