המישחק כגורם של תרבות

הנותן דעתו על תפקיד המישחק בחינת גילוי של תרבות , להבדיל מגילוי חיים של בעלי חיים וילד , זכאי לאחוז במושג המישחק ממקום שסיימו את מלאכתן הביולוגיה והפסיכולוגיה . הוא מוצא את המישחק בתרבות כערך מסוים , שקיומו קדם לקיומה של התרבות , שהוא מלווה אותה ועובר בה מתחילתה ועד לשלב התרבות שאדם רואהו וחי בו ; המישחק עומד לפניו בכל מקום כתכונה מסוימת שבעשייה , השונה מהחיים 'הרגילים . ' יכול אדט להסיח כאן את דעתו ממידת הצלחתו של הניתוח המדעי בהעמדת איכות זו על גורמים כמותיים . מעניינו היא דווקא איכות זו , המובהקת לצורת החיים , שהוא מכנה לה בשם מישחק . עניינו הוא המישחק כצורת פעולה , כצורה בעלת משמעות ובתפקיד הברתי . אין הוא מבקש עוד כוחות מניעים טבעיים , הקובעים את המישחק בכללו , אלא רואה את המישחק עצמו בצורותיו הממשיות והרבגוניות בחינת מבנה חברתי . מבקש הוא להבין את המישחק כמשמעותו הראשונית , כדרך שעושה המתעסק בו עצמו . מצא שהמישחק יסודו במימושן של צורות מסוימות , בהלבשת תמונה מסוימת למציאות , על ידי גלגול תנועתו של הילוד החיים בצורות , יהא מבקש להבין תחילה את ערכן של צורות אלו עצמו וכן של תמונה זו...  To the book