איוב בעיני חז"ל

דעות רבות ומנוגדות מצויות בדברי חז " ל על איוב האיש , קורותיו ואופיו . ? בתלמוד הבבלי הובאה דעה בשם חכם אנונימי , כי " איוב לא היה ולא נברא אלא משל היה " ( בבא בתרא טו , ע " ב . ( דעה זו נדחתה בהמשך הסוגיה בנימוק שהכתוב מפרש את שמו ואת שם עירו . הרמב"ם , במורה נבוכים , חלק ג , פרק כב , מקבל את הדעה שאיוב לא היה ולא נברא , וכן קיבלוה רבים מן הפרשנים המסורתיים . אמנם , רב האי גאון גורס : "אלא למשל היה " " ) פחד יצחק , " ערך " איוב , (" וכוונת גרסה זו היא שאיוב נברא כדי להיות למשל וללמד לקח לבריות , וכל המסופר עליו קרה באמת במציאות . ואולם , מסתבר שאין זו הגרסה המקורית בתלמוד הבבלי , כפי שאפשר להווכח מדברי התוספות , שם . בתלמוד הירושלמי , לעומת זאת , מובא מאמר של רבי שמעון בן לקיש , האומר כי "איוב לא היה ולא עתיד להיות " ( סוטה , פרק ה , הלכה ה , ( ובהמשך הסוגיה מתפרשת כוונת הדברים : "הוא היה וייסוריו לא היו ; ולמה נכתבו עליו ? אלא לומר שאילולי באו עליו היה יכול לעמוד בהן ? . " בניגוד לדעת היחיד שהובאה בבא בתרא לעיל , רוב החכמים סוברים שאיוב היה ונברא , ונחלקו בדבר זמנו . נביא להלן את הדע...  To the book