|
|
הפרק נסב על שלושה טיפוסי אנשים , ובהתאם לכך נחלק לשלושה חלקים : פסוקים א-יב : על הכסיל ; פסוקים יג-טז : על העצל ; פסוקים יז-כח : על הרמאי הנרגן . שלושה אלה כולם טיפוסי כסיל , אף אם הם מכונים בשמות שונים , ונראה שהם באים בפרק על פי חומרת כסילותם בסדר עולה , מן הקל אל הכבד . הכסיל הוא קל דעת ; השוגה איננו פועל כהלכה ; העצל איננו פועל כמעט ; הרמ אי הנרגךפועל שלא כהלכה ומעשיו זדוניים . [ א-ב ] כשלג בקיץ , וכמטר בלןציר , כן לא נאוה לכסיל כבוד \ כצפור לנוד , : כדר ור לעוף , כן ק $ לת חנם לא תבא . י שני פסוקים אלו בנויים על פי אותו דגם מבני : "כ ... כ ... כן ... ל | א" ( ראה גם פסוקים יח-יט . ( ניתוח תוכנם מלמד שהם משלימים זה את זה מבחינה רעיונית . כשלג בקיץ , וכמטר ב ? ןציר . הסיטואציה המובאת כאן היא כה נדירה , עד שאינה מתקבלת על הדעת.- שלג בקיץ ומטר בקציר . זה המשל . כן לא נאוה לכסיל כבוד . זהו הנמשל : כסיל שרוחשים לו כבוד ! יתרה מזאת , שלג ומטר בקיץ , בעת הקציר , יש בהם כדי להזיק , וכן מתן כבוד לכסיל ( השווה פסוק ה ופסוק יב . ( משמע שכסיל וכבוד הם תרתי דסתרי ,
To the book |
|
|