פרק כב

[ א ] נבחר שם מעשר רב , מכסף ומזהב חן טוב . לשימושו של הביטוי "נבחר מ " ... בהוראת "טוב מ " ... השווה ח , י ; טז , טז ; כא , ג . חן . ראה הפירוש ל-ג , ד ; ד , ט . שמו הטוב של האדם והחן שהוא מוצא בעיני רעהו יקרים "מעשר רב , מכסף ומזהב . " השווה : "טוב שם משמן טוב" ( קהלת ז , א . ( "שם" בהוראת כבוד , מוניטין , בא לעיתים קרובות בספרות החכמה . להיות בעל "שם" היה האידיאל בחוגים שבהם צמחה ספרות החכמה , ואידיאל זה מועלה על נס גם בספרות החכמה המקראית וגם בספרות החכמה של המזרח הקדום ( בן סירא מא , יא-יג ; השווה : "ואביכן ; ואגדלה שמך , " בראשית יב , ב ; "ועשתי לה שם גדול , כשם הגדלים אשר בארץ , " שמואל ב ז , ט , ועוד . ( גם בספרות החכמה המצרית זוכה האדם המקיים את הנורמות המוסריות של החכמה ל"שם טויב " " ) הוראת פתח חתפ" , ( 23 , 240 "גדול" ( אינסינגו 6 ו , ( 9 , שמו "יוצא לפניו" " ) הוראת כא-גמני " ( 12 , 1 שמו "מוכר , " "ידוע" " ) הוראת א ' מנ מ א ' פת" !( 24 , 7 [ ב ] עשיר ורש נפגשו , עשה כלם ה / " נפגשו " פירושו נזדמנו זה עם זה , ובה רחבת המשמעות - נפגשו בדרכי החיים . נראה שבפסוק זה מודגש...  To the book