פרק ה

נב ] כי 3 א הוזלומ 3 ר 3 גננין וגו / משל ונמשל : כשם שהחלום בא ברוב עניין ( היינו : בערבוביה של מראות ועניינים מבולבלים , ( כך דברי הכסיל הם רבים ומבולבלים . [ ה ] לןזטיא את באולרי להחטיא את בשרך , כלומר : להביא על עצמך עונש משמים על חטאיך . ואל תאמר לפני המלאך כי עוג ^ ה היא . אל תאמר לפני המלאך , הבא לגבות את הנדר , כי שגגה יצאה מפיך , והנדר יסודו בטעות . זהותו של "המלאך" בפסוק זה היא חידה . יש הרואים בו מלאך המוות ( השווה דברי בן סירא המובאים לעיל , בפרק ד - "עצות בענייני דת ופולחן . ( " אחרים סבורים , שהכוונה לכוהן ( השווה מלאכי ב , ז : "כי שפתי כהן ישקרו דעת ותורה יבקשו מפיהו כי סלאך ה' צבאות הוא ( " או לשליח בית המקדש , הבא לגבות את תשלומי הנדר . בנוסח העברי , שממנו תרגמו המתרגמים ליוונית ולסורית , היה כתוב כנראה " האלהים" במקום "המלאך . " גרסה זו מתאימה היטב להקשר הנוכחי . [ ו ] כי ברב חלמ 1 ת והבלים וךברים סלבה . דברים הרבה הם כרוב חלומות והבלים . יש מציעים לתקן את הגרסה על פי פסוק ב לעיל : " כי ביב ענןן סלמות , וסבלים בךבךים הךבה . "  To the book