פרק ד

ולשון משותפים לשני התיאורים . חזרות וגיבו בים אופייניים נם לסיפור זה , כגון גיבוב של שלושה נרדפים : "עממיא אמיא ןלע \ ניא" ( ג , לא ;( "משבח וקרומם וקהךר '' ( ד , לד . ( גם בתקבולת חוזרים שלושה נרדפים : חלם / הךהרין / ו זזוי ראשי ( ד , ב , ( וכן חוזר שלוש פעמים הכתוב המדגיש את עיקר תכונתו של דניאל : "ודי רוח אלהין קךישין בה / בך" ( ד , ה , ו , טו . ( [ י '' א ] [ לג ] מלכותה מלכות עלם ו $ ' ולטגה עם דר לדר . חרוז זה חוזר בסוף הסיפור בשינויים קלים : הצמד הראשון , '' מלכות ץלם , " נפרט למרכיביו , כשכל אחד מהם מוצב בצלע אחרת של החרוז , ואת המלה "מלכות" מחליפה המלה "שלטן : " "די של ^ נה ע \ לקן ץל / 0 ומלכותה עם דר וךר" ( ד , לא . ( חרוזים אלה , המציינים את מלכות האלוהים כמלכות נצח , ידועים בנוסחאות דומות גם מהספרות המקר אית העברית ונם מן הספרות האוגריתית . במקרא נמצא חרוז דומה בתהלים קמה , יג : " מלכוך 1 ף מלכות כל עלמים / וממשלתך ב : כל דור ודור . " בין העברית והארמית יש למעשה חילוף רק בשורש אחד . לעומת השורש שלט " ) ןשלטנה ( " שבארמית נוקט החרוז העברי את השורש משל " ) וממשלתך . ('' בא...  To the book