אופיו של הפרק ומרכיביו

הרצאת ימי יותם שונה בפרטים אחדים מן התיאור המקביל במלכים ב טו , לב - לח . קוצר היריעה בהרצאת ימי יותם בולט על רקע ההשקפה שמחבר דברי הימים מרחיב בדיבור על מלכים שעשו הישר בעיני ה , ' ומוסיף הרבה נתונים על מעשיהם בתחום הפולחן ועל הצלחותיהם הנובעות מדבקותם בה . ' אולם בולטת עוד יותר העובדה שמחבר דברי הימים לא עיצב את הרצאתו לפי הכלל "כי אין צדיק בארץ ץק 7 יץשה טוב , ולא יחטא " ( קהלת ז , כ , ( כפי שנהג לגבי כל המלכים עושי "הישר בעיני ה , "' שבכל אחד מהם מצא פגם שבאמצעותו הסביר מדוע נרצח המלך ( יואש ואמציהו , ( מת במחלה ( אסא , יהורם ועוזיהו , ( נהרג בקרב ( יאשיהו ) או ניצל מפגע - משום שה ' זכר לו את מעשיו הטובים בעבר אף על פי שהיה ראוי לעונש ( יהושפט ויחזקיהו . ( יותם הוא היחיד שעשה "הישר בעיני ה "' וידע רק הצלחות , מת ללא פגע ואף נקבר כמקובל בעיר דוד ללא שום הערה מסייגת . ? מחבר דברי הימים ממעט להתערב בהרצאת קורותיו ומפעליו של יותם . הוא מספר בלשון אינפורמטיווית על בניין " שער בית ה ' העליון" וביצור העופל בירושלים ( פסוק ג , ( על ביצור ערי יהודה והרי יהודה ( פסוק ד ) על ניצחונו של יותם ע...  To the book