הרפורמה המשפטית - היסטוריה או מדרש

האם הסיפור על ארגון מערכת המשפט על ידי יהושפט משקף מציאות היסטורית בימי יהושפט , או שמא לפנינו חיבור מקולמוסו של המחבר ללא כל יסוד היסטורי ? בשאלה זו חלוקות דעות הפרשנים . השוללים את מהימנות הסיפור נסמכים על כמה טענות וראיות . . 1 למחבר דברי הימים חיבה יתרה למדרשי שמות ולאקטואליזציה של השם . על עזריהו הוא אומר : "ףץזךהו האלהים " ( דברי הימים ב כו , ז ;( על שלמה - "כי $ לנ ) ה יהיה שמ 1 ושלום ושקט אתן על ישךאל בימיו " ( דברי הימים א כב , ט ;( ועל יחזיאל הנביא הוא אומר שהיתה עליו רוח ה ' ( דהיינו הוא היה חוזה , דברי הימים ב כ , יד . ( הוא הדין באשר ליהושפט , כשמו כן מעשיו : הוא ארגן את המשפט בישראל על פי התורה . הדבר מתאים גם לנטיית המחבר לפאר את יהושפט ולהציגו כמלך חזק וירא ה . 2 . ' המחבר ייחס ליהושפט ביצוע רפורמה משפטית , לאחר שהנביא נזף בו , כדי להראות שהמלך היה ראוי לסליחה , ולכן לא בא עליו הקצף מאת ה . ' בכך הקהה מחבר דברי הימים את הקושי המתעורר לנוכח העובדה שיהושפט לא נענש על חטאו . . 3 ההשוואה בין פרטי הרפורמה לכתוב בספר דברים ( ראה בעיקר דברים א , טז- יז ; טז , יח-כ ; יז , ח-י...  To the book