מבוא

עיקרו של פרק טו הוא הרפורמה הדתית של אסא , שבאה בעקבות הניצחון על זרח מקורות אחרים כי ןמים רבים ישבו בני ישךאל אין מלך ואין שר ... ( הושע ג , ד ) ובקשתם ... את ה ... ' ומצאת ... בצר לף ... ושבת עד ה' ושמץת בקל 1 ( דברים ד , כט-לא ; ראה גם הושע ה , טו ) כי לפני ה ^ מים ההם ... ןליוצא ולבא אין שלום מן הצר ואשלח את כל האךם איש ברעהו ( זכריה ח , י ) והנה אנכי ממציא את האדם איש ביד רעהו ... וכתתו את הארץ ( שם יא , ו ; ראה גם ישעיהו יט , ב ) תהיה מהומת ה ' רבה בהם ( שם יד , יג ) י 1 ם מהומה ומבוסה ומבוכה ( ישעיה כב , ה ; ראה גם עמוס ג , ט ) יד ה ' הןתה בם להמם ( דברים ב , טו ; ראה גם ירמיה כה , לא ; יחזקאל ז , ז ; יואל ב , א ; צפניה א , יח ) אל יךפו יךיך ( צפניה ג , טז ; השווה דברים לא , ו ) כי יש שכר לפץלתך ( ירמיה לא , טז ) הכושי . הסמיכות בין שתי הפרשיות עולה משני הפסוקים הראשונים בפרק , שבהם נאמר כי עזריהו הנביא פגש את אסא ואת צבאות יהודה ובנימין בשובם לירושלים לאחר המלחמה בזרח הכושי ( השווה דברי הימים ב יט , א-ב . ( תיאור הרפורמה בפולחן חופף במידה רבה את תיאור ביעור הפולחן הזר על ידי אס...  To the book