נבואת ירמיהו לנציגי העמים המתכנסים בירושלים [ב-יא]

שלחה עבדך אל אדני . ( הכתוב מובא על פי אחת ההשלמות , אך יש גם הצעות אחרות להשלימו ? . ( אין ספק שזהו מכתב מזמנו של ירמיהו , ובו נאמר , ששר הצבא יכבריהו בן אלנתן נשלח מצרימה בעניין הקשור בנביא = ) נבא ;( נביא זה מוזהר : "השמר " ! הדמיון למקרהו של אוריהו בן שמעיהו מפליא . יש חוקרים הסוב רים , כי מכתב זה מלכיש מדבר ממש במקרהו של אוריהו , והוא משקף את המצב סמוך להסגרתו . אמנם נראה שמכתב זה , כשאר מכתבי לכיש , זמנו מימי צדקיהו , אחרי ימי יהויקים , אך אפשר שהסיפור על אוריהו בפרק כו הקדים את המאוחר , אף שלפי ירמיהו כו , כא-כב אירע הדבר בימי יהויקים ולא בימי צדקיהו ( על חרסי לכיש ראה להלן , בפרק לד , ז . ( [ יה"פ ] כז , ב המעשה הסמלי של התקנת מוסרות ומוטות ונשיאתם על הצוואר בא להבהיר , שסופו של מרד יהודה ובני בריתה בבבל הוא שעבוד נורא פי כמה . נהוג היה לאסור שבויים ולתת מוסרות ומוטות על צוואריהם גם לאות השפלה וגם כאמצעי נגד בריחה . נוהג זה מודגם בתבליט מדרום מסופוטאמיה , מן המחצית השנייה של האלף השלישי לפה"ס ( התקופה האכדית , ( המראה שבויים שמרפקיהם כפותים מאחורי גבם וצוואריהם נתונים בין מוטו...  To the book