בין הברית בשכם (יהושע כד) לבין הטמנת האלילים בשכם (בראשית לה, א-ד)

הפסוקים א-ד בבראשית לה אינם מקשה אחת . הקטעים העוסקים בהסרת אלוהי הנכר וטמינתם בשכם ( פסוקים ב , ^ , ד ) הם רובד משני בסיפור העלייה לבית אל והקמת המזבח במקום , כפי שעולה מן הטענות הבאות : . 1 יעקב לא נצטווה על ידי ה' על הסרת אלוהי הנכר , אלא על עלייה לבית אל ועל הקמת המזבח שם . מעשה הסרת האלילים והטמנתם מוצג אפוא כפרי יוזמתו החופשית של יעקב , ובני ביתו של יעקב ממלאים את הוראת האב לפני ביצוע הצו האלוהי . . 2 קטע אחר מדברי יעקב ( שעל ביצועו אין מסופר ) אינו קשור כלל בהסרת אלילים , אלא מדבר בהכנות לקראת הפגישה עם הקודש : "ןהטהרו והחליפו שמלתיכם " , ( n ) וראה הכנות בני ישראל bb למעמד סיני ( שמות יט , יד ) וטיהורם של תלויים ( במדבר ח , ז ? . ( ניסוחו המקורי של הקטע היה אפוא : "ויאמר אלהים אל ןעקב : קום עלה בית אל ןשב שם ועש י ה שם מזבח לאל הנךאה אליך בבךחף מפני עשו אחיך ( פסוק א . ( ויאמר ןעקב אל ביתו ואל כל אשר עמו ( פסוק : ( n הטהרו והחליפו שמלתיכם ( פסוק . ( ip b תקומה ונעלה בית אל ואעשה שם מזבח לאל הענה אתי ביום צרתי ןןהי עמךי בדרך אשר הלכתי ( פסוק ג . ( ויסעו , וןהי רזונת אלהים על העך...  To the book