פרק ו

והנה איש . השווה , לדוגמה , זכריה ב , ה . כינוי המלאך "איש" רווח במקרא - ראה למשל , המעשה הנזכר לעיל ביעקב : "ויאבק איש עמו " ( בראשית לב , כה , ( וכן במעשה ההתגלות לאברהם מדובר תחילה ב"שלשה אנשים " ( יח , ב , ( ובהמשך , בבואם "סדמה , " הם מכונים "המלא כים" ( יט , א . ( עמד לנגדו . גם זו לשון מאוחרת - ראה דניאל ח , טו . וחרבו שלופה בידו . רק בתיאורי מלאכים בספרות בית שני : במעשה אתונו של בלעם ( שהוא סיפור מאוחר ; במדבר כב , כג , לא ) וב נוסחת דברי הימים למעשה גורן ארונה היבוסי ( דברי הימים א כא , טז . ( »\ לך יהושע אליו . יהושעאינו ירא , והוא קרב אל המלאך . כך מתקרב אף משה אל הסנה הבוער : "ויאמר מ שה אסךה נא ואראה את המךאה " ... ( שמות ג , ג . ( ףאמר לו : הלנו אתה אם לצרינו ? למבנה שאלת יהושע השווה , לדוגמה , בראשית כד , כא ; במדבר יג , יח-יט ; שופטים כ , כח . [ יד ] ףאמר : לא , כי אני שר צבא ה . ' כלומר : אינני צר לכם , אלא מגנכם " . שר הצבא" אשר למעלה נזכר שוב בכתוב מאוחר , דניאל ח , יא . עתה באתי . שוב לשון ספר דניאל ט , כב " ) עתה ןצאתי . (" ףפל יהושע אל פניו אךצה ףשתוזו . בכתב...  To the book