ז. סיבתיות כפולה במעשה הישועה

( במדבר יג-יד , ( וראה בפירוש לפרק ב . ? פרק כד ביהושע מתפלמס עם סיפור יציאת מצרים ומתן תורה ומעמיד מסורת חלופית : יהושע הוא שנותן תורה לישראל בשכם : "וישם לו ח י ק ומשפט בשכם " ( פסוק כה ; והשווה . "שם ש י ם לו ח י ק ומשפט ושם נסהו" ( שמות טו , כה , ( לא לפני שהעם אומר : "את ה' אלהינו נעבד ובקולו נשמע" ( כד , כד , ( אמירה שהיא מעין ביאור של דברי העם במעמד סיני : "נעשה ונשמע" ( שמות כד , ז ? . ( סיומו של פרק כד שב ומדמה את קורות יהושע לקורות משה . ספר יהושע מסתיים במות יהושע ובקבורתו ( כד , כט-ל , ( כדרך שספר התורה נחתם במות משה ובקבורתו ( דברים לד , ה-יב ? . ( מעניין כי במסורת המאוחרת ניתן להצביע על דימוי בכיוון הפוך- דימוי משה ליהושע , שמגמתו למנוע את גימוד דמותו של משה ואת העמדת הרב בצל תלמידו . כך מייחסת ספרות חז " ל למשה את נס העמדת השמש ממהלכה , כגון "חמה עמדה לו למשה שתי פעמים , ראשונה - כשעשה מלחמה עם עמלק , ופעם שנייה - במלחמת סיחון ועוג " ( מדרש שוחר טוב יט , ח ; ראה עוד תענית ב , ע"א . ( [ י " ז ] ( כיתוב לתמונה בעמ י . ( 17-16 מאד נתקלפלת הקדומלת . אחד הקרומים שבהם הלא מפה ...  To the book