פרק ב

[ א ] בויאל 0 בפנייתו הראשונה של האל אל יחזקאל הוא מכנהו 3 " ן אךם , " ופנייה זו אל הנביא חוזרת ונשנית למעלה ממאה פעמים . יש שביטוי זה מופיע בתחילת הפנייה , כגון : 3 " ן אךם צ ?! ה ? תתיף" ( ג , יז 3 " ;( ן אדם שים פגיף" ( ו , ב ) - ויש שהוא בא אחרי הצו : "דבר אל בית יקךאל :, אךם" ( כ , כז . ( מחוץ לספר יחזקאל אין צירוף זה בא בפנייה אלא פעם אחת בספר דניאל ( ח , יז , ( שהוא מספרי המק רא המאוחרים . נראה איפוא , שהפנייה 3 " ן אךם" היא אמצעי סגנוני מקורי של יחזקאל , שנועד להמחיש את תפיסתו לגבי מעמדו הנחות של האדם בהשוואה לאל . ? שלא בפנייה מצוי הביטוי 3 " ן אךם" במקומות אחדים במקרא , והוא שכיח בספרות המאוחרת . בברית החדשה נפוץ הביטוי ככינוי לישו ( מתי י , כנ ; טז , כז ; מרקוס י , לג ; לוקס ז , לד ; יוחנן ו , כז , ננ ועוד . ( [ ג"ב ] [ ב ] ותבא בי יוח פאקר דבר אלי . הרוח מופיעה הרבה בספר יחזקאל כמבצעת את שליחות האל ואת ציוויו . ראה , למשל , בפרק לז , ט . ואשמע את מדבר אלי . הצורה "מדבר " ( התפעל ) במקום הצורה הרגילה "מד 3 ר" ( פעל ) נראה לפרשה כעין לשון של הרחקה וזהירות , וזאת במגמה שלא ...  To the book