שבריריות שיח המודרניות: האחר האיראני כ"עצמי המחתרתי" של הישראליות היהודית

המתחים שמאפיינים טקסטים נורמטיביים באיראן מאפיינים גם טקסטים ישראליים המתייחסים למהפכת 1979 ולמדינה האיראנית הבתר מהפכנית . מתחים אלו מתיישבים עם התוכנות של אדוארד סעיד ושל מבקרי האוריינטליזם שהלכו בעקבותיו . תוכנות אלו , משני העשורים האחרונים , הראו שמפעלים קולוניאליים מעולם לא פעלו "לפי התוכנית , " ושהם לא היו כה הומוגניים וכה יציבים מבחינה פנימית כפי שניתן היה להתרשם במבט ראשון . אדרבה , הם היו רוויים בסתירות ובמתחים . "העולם המניכאי של הקולוניאליזם הגבוה , שאותו צרכנו באופן כה עמוק בהיסטוריוגרפיה שלנו , לא היה קיים מעולם במציאות ... [ ו ] שום תועלת לא תצמח מהחפצתו של רגע קולוניאלי אחר של אופוזיציות בינאריות" - טוענים קופר וסטולר . ( and Stoler 1997 , 8-9 Cooper ) מבקר הספרות דניס פורטר ( Porter 1994 ) טוען , בעקבות אנטוניו גרמשי , שאפילו הטקסט האוריינטליסטי המובהק ביותר עשוי לכלול "רגעים" שבהם באה לידי ביטוי "מחשבת ההגמוניה שמנגד ; " ואילו ג'ון מק'לוד ( McLeod 2000 , 51 ) טוען , שרק לעתים רחוקות טקסטים אוריינטליסטיים "מגלמים השקפה אחת בלבד . " במילים אחרות , דרכי חשיבה קולוניאליות ...  To the book