את הישועה משלים האל בשפיכת רוח חדשה על המלך ועל יושבי ירושלים ( פסוק י (; 1 כדי שיראו את מי שנדקר וידעו להתאבל עליו ( פסוק < י בהמשך מתואר האבל שישרור בירושלים ובכל ארץ יהודה ( פסוקים יא-יד . ( [ י 1 ושפכתי על בית דויד ועל יושב ירושלם רוח חן ותחנונים . הרוח החדשה שישפוך האל תנוח הן על המלך הן על "יושב ירושלם , " לשון קיבוצית , המכוונת לכל יושבי העיר . בכך מתאחדים שני מוטיבים נבואיים.- רוח החכמה והבינה , רוח העצה והגבורה , רוח הדעת ויראת ה ' שתנוח על המלך מבית דוד ( ישעיה יא , ב-ה , ( והלב החדש והרוח החדשה ש"תן האל בלבם של בני ישראל , שתורת האל תהיה כתובה בלבם , ש"כולם יךעו אותי למקטנם ועד גדולם " ( ירמיה לא , לא - לג , וראה גם לב , לט-מא ; יחזקאל יא , יט-כא ; לו , כו-כז . ( אך בנבואה שלפנינו מכונה רוח זו " רוח חן ןתחנונים . " תרגום יונתן מפרש זאת " רוח חסד ורחמין , " שכן רוח ה' תעורר אותם למעשים של "חן" ולהיעתרות ל"תחנונים ? . " פירוש אפשרי אחר הוא שהאל "ייתן בהם רוח שיבקשו להתחנן לפני האל ושימצאו חן בעיניו " ( רשי " י , ( כניגוד לחוצפתו של "עם קשה ערף , " כפי שמכונה עם ישראל בתורה ( ש...
To the book