תוכחה על התפוררות החברה והשחיתות הפושה בה [א-ז]

התמלאות הציפיות ליהנות משפע היין ( תהלים קד , טו ; קהלת י , יט , ( אבל הנביא ניבא כאן על העשירים הרשעים שלא יהנו לא מן השמן ולא מן היין . [ טז ] וישתמר ווקות עמלי וכל מץ \? ה בית אחאב . הנביא מאשים את תושבי העיר ( ירושלים ) בכך שהם חיים לפי דפוסי החיים שהחלו להתפשט בממלכת הצפון בימי עמרי , שחי במאה ט ' לפה " ס . על פי ההקשר יש להניח שהכוונה היא לעוול החברתי ולנהגים הכלכליים והמסחריים הנפסדים הקשורים במלכים אלה , שנקבעו על ידיהם ומוסיפים להתקיים " ) ןישתמר ? . ( " בימי עמרי ואחאב התחדשו קשרי הברית בין ישראל לצור ולצידון , המרכזים המסחריים המשגשגים . האינטרסים המשותפים ליהודה , לישראל ולפיניקיה הביאו לקשירת קשרי מסחר הדוקים עם מרכזים אלה , לפריחה כלכלית מזה ולהשפעה נוכרית על חיי החברה והפולחן בישראל מזה . אחד מגילוייה של השפעה זו היה עשיית עושר במרמה , על ידי הונאה במידות ובמשקלות . המסחר , אמצעי מובהק להתעשרות כזאת , נתפס כפרי התרבות הפניקית עד כדי זהות בין מכירה לבין "כנעני " ( משלי לא , כד . ( במידה רבה היו המסחר והסוחרים זרים לחברה הישראלית , החקלאית המסורתית . הדים לכך אנו מוצאים , ...  To the book