|
|
העונש על חילול שבת כפול : מוות בידי אדם וכרת בידי שמים ( שמות לא , יד . ( כפל עונש אינו מופיע עוד אלא בדינו של העובד למוק י ך ( ויקרא כ . ( אפילו מחלל יום הכיפורים נענש בכרת , ואינו נידון בידי אדם ( ויקרא כג , כט-ל . ( עונשו של מחלל שבת בכרת הוא מובן , שהרי חטאים שבין אדם למקום נענשים על פי רוב בידי שמים . המתתו בידי אדם היא המעוררת תמיהה . נראה שהיה הכרח בעשיית דין מיידית בחוטאים אלה - מחלל השבת והעובד למולך - שאם לא כן , היתה סכנה של רפיון אמונה נשקפת לעם כולו . משפט המוות הנגזר על מחלל השבת , נוסף על עונש הכרת , טומן בחובו חידוש הדורש הסבר . הסבר זה ניתן במקרה שלפנינו - התקדים המשפטי של המקושש עצים בשבת . 1 [ י"מ ] הסיפור מכיל שני חלקים , והוא בנוי במתכונת הסיפור על המקלל שם ה' שבספר ויקרא ( כד , י-כג . ( החלק הראשון כולל את תיאור הרקע ( לב-לד , ( והחלק השני - את תיאור הדין ( לה-לו . ( הדין שבחלק השני בנוי בצורה סימט רית כיאסטית בולטת : הביצוע חוזר על הצו באותן מלים ממש , אך בצורה הפוכה , אחרון ראשון וראשון אחרון : ויאמר ה' אל משה מות יומת האיש ךנום אתו באבנים כל העךה מחוץ למחנה וי...
To the book |
|
|