מבחן לאשה החשודה במגע עם גבר זר מצוי כבר בחוקת ח'מורבי , וכך נאמר שם : '' כי יאשים איש את אשתו , והיא לא נתפשה שוכבת עם גבר אחר , היא תישבע בחיי האל ותשוב לביתה" ( סעיף . ( 131 ועוד מצאנו שם : '' כי ישלח איש אצבע באשת איש אודות ( שכיבתה עם ) גבר אחר , והיא לא נתפשה שוכבת עם גבר אחר , היא תקפוץ לתוך הנהר למען בעלה" ( סעיף . ( 132 לפנינו פירוט של שני מצבים שונים , שתוצאותיהם שונות : . 1 כאשר מאשים אדם את אשתו בבגידה , והדבר לא הוכח , תישבע האשה ותצא זכאית ; . 2 כאשר חושדים אנשים באשת איש ששכבה עם נבר זר , תעבור האשה מבחן על ידי קפיצ תה לנהר ( אם לא תטבע - יוצאת זכאית ? . ( בפרשת סוטה שבתורה שלובים שני המקרים : מתעורר אמנם חשד כללי ( פסוקים יב-יג , כט , ( אך הבעל הוא המקנא לה ומביא אותה אל הכוהן . ביחס לתוצאות - אין שבועה לחוד ומבחן לחוד , כי אם שניהם שלובים זה בזה . אין צריך לומר שבישראל המבחן שונה : לא קפיצה לנהר , כי אם השקיה במים . ? מבחן בשתיית מים אמנם מצאנו אצל החתים , לא בקשר לחשד במעל של אשה בבןגלה , אלא בחשד במעלו של כוהן כלפי אלוהיו . אם נחשד כוהן באכילת דבר מה השייך לאל , עלי...
To the book