בסיכום דברי יעקב בפסוק כח נזכרת אמנם ברכה , אך אי אפשר לראות בדברי יעקב של פנינו ברכות , שכן דבריו על שלושה שבטים לפחות : ראובן , שמעון ולוי , אין בהם ברכה אלא קללה " ) ארור" בפסוק ז . ( למעשה , זוהי צוואה נבואית המורכבת מפתגמים ואמרות , כפי שרווחו בקרב שבטי ישראל בתקופה הקדומה . ואכן , אמרות ופתגמים דומים מצו יים בברכות משה ( דברים לג ) ובשירת דבורה ( שופטים ה . ( כך , למשל , הברכה ליוסף בפרקנו ( כה-כו ) דומה מאוד לברכת יוסף בדברים לג ( יג-טז . ( הדמיון מתבטא גם בשימוש במש לים ובדימויים , בייחוד במשלי חיות , ובדרך תיאור השפע . כן רב הדמיון בין שירת דבורה וברכת יעקב ( השווה פסוקים יג-יד לשופטים ה , טז-יז . ( נראה כי שלוש היצירות הנדונות משקפות את ההווי השבטי שמלפני תקופת המלוכה , הגם שקשה לקבוע בהן מוקדם ומאוחר . ? סדר השבטים בפרקנו : בני לאה ( אלא שזבולון הוקדם ליששכר , ( בני זלפה , בני בלהה ולבסוף בני רחל . מבחינה גיאוגראפית מסודרים השבטים לפי הקו : הדרום , הצפון ולבסוף המרכז . ? הברכות מוצגות כדבריו האחרונים של יעקב לבניו לפני מותו , בדומה לדברי משה לשבטי ישראל בדברים לג . אבות ה...
To the book