פרק ל

בראש רשימת השבטים . אותה תקופה לא נודעה , כנראה , חשיבות מרובה ליוסף ולבני מין , ועל כן הועמדו בסוף הרשימה . המסורת המשתקפת מסדר השבטים קדומה איפוא לתקופה , שבה זכו יוסף ובנימין לעמדה מרכ זית בקרב שבטי ישראל * בסיפור לידת הבנים בא לידי ביטוי המתח שבין לאה ורחל : לאה , האשה השנואה , יולדת ילדים , ואילו רחל האהובה - עקרה . רק בסוף היחידה כתוב , כי נפקדה על ידי האל וילדה את יוסף ( פסוקים כב-כד . ( ההסברים הניתנים לשמות הבנים מבטאים את רגשותיהן של הנשים הצרות זו לזו . ראוי להעיר , כי במרבית המקרים ההסברים אינם משקפים את משמעו האמיתי של השם . רק השם ראובן , המשקף קריאת שמחה ו " ראו בן , '' מקבל כאן משמע מיוחד על רקע התחרות שבין הנשים : "כי ראה ה' בעניי , כי ' עתה יא הבני אישי" ( פסוק לב , ( והוא הדין לגבי שמעון . [ מ"ו ] על הגב , ולצידה סמלה : רחם של פרה . מימין ומשמאל יושבים שפופים שדים המופקדים על לידת פגים . נושא פתיחת הרחם במקרא נמצא באחריותו הבלעדית של האלוהים ( בראשית כט , לא ואילך , ( ולא של האדם ( בראשית ל , ב . ( ח נפתולי אלהיט נפתלתי ... גם יכלתי . רחל מדמה את התחרות עם אחותה למ...  To the book