|
|
פרק יד אלוהים בהיסטוריה ממש כפי שהפרט אינו חי לבדו , כך גם עם אינו שוכן לבדד . לכן , כל עוד הגוי הקדוש נותר "גוי אחד בארץ" בהיסטוריה , למעשיו תהיה , לכל היותר , אפקטיביות חלקית . הצלחתו או כישלונו יהיו תלויים במצב העניינים הבינלאומי שבתוכו העם חי וחותר למטרתו . עם בעל תכלית משלו , גם אם זו אוניברסלית ביסודה , עשוי למצוא את עצמו במחלוקת עם עמים אחרים , שאותם מנחים שיקולים אנוכיים בלבד . אכן , מן הצפוי שסיבת קיומה של אומה מוכוונת אלוה תתנגש בהכרח עם דפוסי החיים בעולם של אומות המרוכזות בעצמן . לעתים החיכוך בלתי נמנע ותוצאותיו יכולות להיות טרגיות עבור " הגוי האחד . " בתולדות ישראל , תוצאות אלו הביאו לגלות ; הן יצרו את היהודי הנודד . במובן אחד , גלות היא תופעה טבעית . במשך אלפי שנים עמדה דרך החיים של "הגוי האחד" בסתירה לזו של שאר העולם . עם ישראל יכול היה להסתדר בקלות עם אשור ורומא , עם מוחמד ואף עם טורקוומדה , לו רק ניאות לוותר על תכליתו הייחודית בהיסטוריה . מאחר שברגעי המבחן הקשים ביותר לא היה עם ישראל מוכן לבגוד בייעודו כעם של אלוהים , שטפו אותו ללא הרף גלים של שנאה וחורבן . הגלות אינה מ...
To the book |
|
|