פרק ב ברית עולם וברית עם זכר ימות עולם בינו קונות דר ודר שאל אבין ? ךלגךןל זקןניןל ויאמרו לך . בהנחל עליון גוים בהפרידו ןני אדם יצב גבלת עמים למספר בני יקזךאל . דברים לב , ז-ח היסטוריה ותאולוגיה דיון תאולוגי בשאלת היחס אל ההיסטוריה אינו עניין מובן מאליו כלל ועיקר . כחוקר העוסק בתולדות המחשבה היהודית , אני מבקש להפעיל את מיטב כלי הניתוח והביקורת , פרי ההתפתחות הרעיונית והמתודולוגית בדורות האחרונים . כלומד היסטוריה , אני אמון על כלי ההבנה המודרניים והפוסט מודרניים העכשוויים בתחומי מדעי הרוח והחברה השונים . לא יעלה על דעתי להיזקק לנוסחאות תאולוגיות מסורתיות כדי לנסות ולהבין את שאירע בדורות עברו לעמי או לחלקי אנושות אחרים . למסורת וליחסה להיסטוריה של עם ישראל אין בעיניי סמכות פרשנית , אלא כאשר מדובר בתולדות הזיכרון ההיסטורי היהודי והפרשנות הדתית שניתנה לזיכרון זה . גם יחסי למקרא מושתת על ההבנה הברורה והמובנת מאליה בשבילי , שזהו טקסט אנושי הנתון לפרשנות היסטורית ופילולוגיה , ספרותית ורעיונית , ממש ככל טקסט קלאסי אחר . במובן זה אני חניך מובהק של תהליך החילון , של ההתפתחויות שעיצבו את היחס לה...
To the book