ד. 'אשר חיבר האלוהים'

ד . 'אשר חיבר האלוהים ' כפי שראינו בפרק א , מקורות רבים בספרות חז " ל ומחוצה לה מביעים את ההשקפה שקשר הזוגיות איננו פרי בחירה אישית של בני האדם , אלא הוא מכוון על ידי האל . שורשיה של תפיסה זו קדומים , וכבר בספר טוביה ו , יז , טוען המלאך רפאל בפני 35 בבלי , פסחים קיג ע"א . המלצה דומה מצויה בויקרא רבה , כא n ( מהדורת מרגליות , עמ' תפז , ( אך ייחוסה שם שנוי במחלוקת בין עדי הנוסח השונים : אחדים מייחסים אותה לרב ; אחרים מייחסים אותה לרבי , ולפי כ"י מינכן 117 של המדרש מדובר בברייתא ') תאני . (' 36 ייתכן שביסודה של תפיסה זו עומד דימוי מסוים של האישה , כמי שיכולה להתפתות בנקל מבחינה מינית . ביטוי לעמדה כזאת ניתן למצוא בהתנהגותו של יהודה בן פפוס , 'שנעל דלת בפני אשתו' ( תוספתא , סוטה ה , ט [ מהדורת ליברמן , עמ' . ( 178 ואולם , כפי שהראה רוזן צבי ( לעיל , הערה , ( 32 המקורות התלמודיים מציירים במיוחד את הגבר כמי שעומד כל הומן בפני פיתויי היצר המיני . 37 בבלי , פסחים קיג סע"א ( בפי רבי יוחנן , על פי הדפוסים ומקצת עדי הנוסח , או כברייתא תנאית על פי עדי נוסח אחרים ; ראו : רנ"נ רבינוביץ , דקדוקי סופר...  To the book