|
|
. 3 דדיט : הפרוטה , הטהפכת ^ ל היוצרות דינה קטן דומה שמהפך היוצרות בא לביטויו בבכורה הניתנת בו , כבר בכותרת השיר , לשותפות של האישה בקביעת גורלה וגורל הדורות היוצאים מרחמה . רבקה המקראית מסתננת אל תחום ההכרעות בערמה . היא מושכת בחוטים שמוסכם על הכול כי הם שזורים בפלך הנשי : השתייה והאכילה , המיטה והמטבח . מתוך הטריטוריה הנשית הזו היא משנה את גורלה ואת גורל הגברים הסובבים אותה . היא ממהרת להשקות את העבד הצמא ואת כל גמליו , ואגב כך מרווה את צימאונה היא אל הזר . היא רצה אל בית אביה כדי לחוש ולקדם את פני האורח הבא אל הבית , אך על ידי כך היא ממריצה את נטישת בית אביה למען יצירת ביתה שלה . היא נשארת בתחום הבית , אך מלמדת את בנה האהוב , "יושב האוהלים" כמותה , את ערמת הבישול . כמו בסיפור גן העדן , גם בסיפור יעקב ועשו - המרמה מראיתה מאכל מענג ( הגיבורים המובסים "אוכלים" אותה כלשון הרחוב ) ותוכה מיטת דווי או מיטת דודים . המשוררת אומרת : "המפסיד נדון לזכרון . ער ודרוך / כנשוך נחש , כמו שאומרים . " ואמנם הזוכה בגורל אינו בהכרח מי שהגורל מאיר לו פנים , וכאשר יעקב יעזוב את אביו ירמו גם אותו במיטתו וי...
To the book |
|
|