מבוא » 1 חלק הראשון ראינו כי ההלכה איננה מחילה את מצוות "פרו ורבו" באופן שוויוני על הגבר ועל האישה , על אף שמצווה זו שואבת את השראתה ואת תוקפה מברכת האל לזוג הראשון , "פרו ורבו ומלאו את ארץ וכבשה" ( בראשית א , כרו . ( הפרשנות על דברי המקרא שימשה בסיס לאפליה בין המינים , לא רק ברמת החוק ובמישור המעשי אלא גס ברמה העיונית - במישור המחשבה וההגות הפילוסופית . נושא דיוננו בחלק השני יהיה המסד המטפיזי והקוסמי להבדל האנטומי והאנתרופולוגי בין הגבריות לנשיות ובין הזכר לנקבה . הצידוק הרעיוני להתייחסות שונה אל המינים פותח וטופח על ידי חז"ל לצד הניסוח ההלכתי והיישום המעשי , וסיפק את הבסיס האידאי להגות פילוסופית שינקה את לשדה מסיפורי המקרא על אודות בריאתה של האישה . הצלע השנייה ( החלק השני ) בעיוננו היא ביסודה הצלע של אדם הראשון , שממנה נבראה חוה ( בראשית ב , כב . ( הדיון בסיפור מקראי זה , יחסו לגרסת הבריאה השוויונית ( בראשית א , כז ) והדהודו במסורת הספרותית-פילוסופית-דתית - שהנצרות והיהדות יצרו במפגשן עם תרבות יוון ומורשת אריסטו - הם חוט השדרה של השלד האפרורי שעל חוליותיו היבשות מלבישה הנשיות המודרנ...
To the book