|
|
2 . 7 הערות בקבלה נוסף לפרשנות האגדה בדרך הפשט ובדרך האלגוריה קיימת פרשנות בדרך 47 הסוד והקבלה . המהרש"א התייחס לכך בהקדמותיו , וכך הוא מצהיר : אמרתי לי במופלא ממך בל תדרוש , ואין לך עסק בנסתרות , במה שהורשית - התבונן ... לא נתתי לבי לבאר בהם רזים ורמזים בחכמות וסודות נסתרים כי לא ניסיתי בהם , כאשר גיליתי והודעתי כבר , וקיימתי בעצמי כבוד אלהים הסתר דבר . ( הקדמתו לחידושי הלכות ) הוא אף מבקר את אלה המרהיבים עוז לפרש את האגדות על פי תורת הסוד : ויש מהם שבאו לדרוש אגדות של דופי , וכעושי ! תורתן פלסתר , שאין המקרא והמאמר סובל דרושם , אבל הן מדמין צורה ליוצרה , וחכמים הם בעיניהם להשיג במופלא ממנו בדברים שהם כבשונו של עולם , ועליהם שנינו ראש פרק אין דורשי : ! יכל שלא חס על כבוד קונו ראוי לו שלא נברא , ' ( הקדמתו לן / יללקי אגרות "( המהרש"א נקט בפירושו מידת צניעות ומידת זהירות ולא הרחיב בענייני קבלה . עם זאת , באגדות לא מעטות הוא רומז על פרשנות אפשרית בדרך הסוד ולעתים אף מצטט מספרי קבלה . להלן דוגמאות : א . באגדה "מנין שהקב"ה מניח תפילין" ( ברכות ו ע"א ) מעיר המהרש"א : " כבר כתבו בזה סוד נסתר...
To the book |
|
|