|
|
2 . 5 פרשנות במגמה חינוכית-מוסרית הנימה החינוכית העולה מפירושו של המהרש"א לסיפורי רבה בר בר חנה איננה מקרית אלא אופיינית לסגנון פירושו . ניכר שהמהרש"א רצה לדלות . 42 אמירה זו , שאמר רבי ווייא בשמו של עולא , נבחרה על ידי הרמב"ם כדי להציג את דרכו בפרשנות האגדות . ראו להלן בפרק ג , סעיף . 1 . 2 . 4 מהאגדות לקחים מוסריים והכוונה למידות טובות . ביטוי למגמתו זו יש בדבריו "כי תורה אחת היא לנו בפירושה של התורה תורת משה ( כלומר אין להבדיל בין הלכה לאגדה , ( וכמה כמה דרכי מוסר וחכמה והוראות על פי תורת משה אשר יוצאים לנו מתוך דבריהם מאגדות" ( הקדמתו לחילוקי הלכות . ( יש שהמהרש"א משלב דברי תוכחה וחיזוק המידות בצורה גלויה , אך לרוב הוא מבליע אותם בין שורות הפירוש . נעיין שוב בפירושי המהרש"א שהובאו לעיל ונדגיש בהם את הלקחים החינוכיים והמוסריים : במשל על הספינה הנטרפת בים ( בבא בתרא עג ע"א , < שהמהרש"א דימה אותה לעם ישראל בגלות , הוא הדגיש ש"אין לנו להישען כי אם על אבינו שבשמים" אשר יגאל את עמו בזכות האמונה והנאמנות לקב"ה , לתורה ולמצוות .
To the book |
|
|