|
|
א . הדבקות בראשית החסידות - מצב המחקר כמו בתחומים אחרים של חקר המיסטיקה היהודית , היה זה גרשם שלום שטבע חותם עמוק על דור שלם של חוקרים וקוראים גם באשר לראשית החסידות . במאמרו על הדבקות קבע שלום קביעות אחדות שהפכו למוסכמות בספרות המחקר . ניתן לסכם את עיקרי מסקנותיו של שלום בסעיפים הבאים : ( א ) החידוש החשוב ביותר שחידשה החסידות בראשיתה , זה שקבע את דמותה הרוחנית , גלום בתפיסתה את הדבקות . ( ב ) החסידות לא חידשה דבר לגבי 'המשמעות' של הדבקות כאידיאל דתי ראשון במעלה . מבחינה זו היא הלכה בעקבות הקבלה . לעומת זאת , החסידות שינתה מעיקרה את התפיסה שרווחה בקבלה באשר ל'מקום' של הדבקות . המקובלים גרסו שהדבקות נועדה אך ורק ליחידי סגולה , ואף אלה אינם מסוגלים להשיגה אלא בעקבות תהליך ארוך וממושך של הזדככות והתעלות . באה החסידות והורתה שהדבקות היא 'נקודת המוצא' והיא נועדה לכל אדם מישראל . ( ג ) שינוי זה ב'מקומה' של הדבקות מסביר את כוח המשיכה שנודע לחסידות לגבי 'היהודי הפשוט . ' לשון אחר , חילוצה של הדבקות מקרן הזווית של חוגי 2 שלום , 'דבקות' בראשית החסידות .
To the book |
|
|