(ב) מדוע הושמטה הנוסחה 'וירא אלוהים כי טוב' מתיאור

( ב ) מדוע הושמטה הנוסחה 'וירא אלוהים כי טוב' מתיאור הבריאה ביום השני אחת הבעיות המעסיקות את כל פרשני המקרא מחז"ל ואילך היא בעית הפירוש שיש לתת לחריגה הסיגנונית בסיפור הבריאה — השמטת הנוסחה ' וירא אלוהים כי טוב' מתיאור בריאת היום השני . גם הרמב"ם מעלה בעיה זו במו"נ ח"ב פ"ל אחרי הסבריו ל'רקיע , ' 'מים אשר מעל לרקיע' ו'מים אשר מתחת לרקיע , ' ופותר אותה לאור המשמעות שהוא מעניק לנוסחה זו , או ליתר דיוק לאור פירושו לתואר 'טוב' בסיפור הבריאה . נקודת המוצא לפירושו היא ההשקפה , שהתורה בפשט הטקסט שלה מובנת לאיש ההמון , ואילו האדם המשכיל צריך לפרשה ולמצוא בה משמעות שונה מזו המשתקפת בפשט . התואר 'טוב' הנאמר על הפעולה האלוהית בכל אחד . 5 "מלחמות השם , " מאמר ששי , חלק ב , פרק ז , דף סט ע"ב . . 6 פירוש על התורה , ערוך ומסודר עם מקורות ציונים והערות מאת ל"א פלדמן , ירושלים תשכ"ח , עמ' טו . מחמשת ימי הבריאה הנותרים , בא לבטא לפי פירושו של הרמב"ם n את הרעיון , שמציאות כל אחד מן הנמצאים בעולם תואמת את הכוונה האלוהית . דרך הביטוי תואמת לדרך שבה מבין איש ההמון את האל ואת פעולותיו . לכן יכולות להיות מתואר...  To the book