ו . תורה לשמה ודבקות

ו . תורה לשמה ודבקות עד עתה עמדנו על היבט אחד של המשמעות המיסטית העומדת ביסוד לימוד התורה , היינו השפעתו בעולמות העליונים . ברם , ר ' חיים מייחס לעיסוק בתורה משמעות מיסטית אף מצד התעלותו האישית של הלומד . את רעיונותיו אלה הוא פיתח אגב פולמוס ישיר עם הפירוש שנתנה החסידות למושג 'תורה לשמה : ' 'ענין עסק התורה לשמה , האמת הברור כי לשמה אין פירושו דביקות כפי שסוברים עתה רוב העולם . ' כפי שיתברר להלן , הכרזה זו לא נועדה לשלול את עצם 63 נפש החיים , דף מז ע"א . על עדיפות לימוד התורה על פני המצוות ראה : שם , דף מח ע '' א . יש לציין , שהיו בין המקובלים שהפליגו דווקא בערך מעשה המצוות ביחס ללימור תורה . ר' מאיר ן' גבאי , למשל , טוען שהמצוות עדיפות על לימוד התורה בהשפעה על הייחוד בעליונים ובהורקת השפע ( עבודת הקודש , חלק התכלית , פרק סו . ( כיוצא בכך אף בהקדמת ספר 'ראשית חכמה' בולטת המגמה המדגישה את ערך מעשה המצוות והמתנה את ערך לימוד התורה בזיקתו למעשה המצוות . 64 נפש החיים , דף מא ע " א . 65 שם , דף לח ע " ב . האפשרות , שמתוך לימוד התורה יגיע הלומד לידי דבקות . הכרזה זו באה לערער על הפירוש שנתנה ...  To the book