|
|
נספח שלישי " יתיב רבי פלוני ( א ) אחורי רבי פלוני ( ב , ( ויתיב רבי פלוני ( ב ) קמיה רבי פלוני ( ג , ( ויתיב וקאמר" בנספח זה באנו לפרט ולנמק את שהערנו בפרק ו , סעיף ד . ( 4 ) להלן הובאו כל המקרים בבבלי שבהם מסגרת הלימוד של החכמים מוצגת בציור מורכב של מספר חכמים היושבים בדרוג מסוים " ) יתיב רבי פלוני אחורי רבי פלוני ( " לפני רבם " ) קמיה דרבי פלוני . ( " בדיקת המקרים הללו מאמתת כמה הנחות שהוצגו בגוף הספר . תחילה , ראינו את הערת הרשב"א ש"אין דרך התלמוד" לציין בפתיחת הסוגיה את נוכחותם של חכמים ללא סיבה , היינו אם "לא נחלקו עליו [ על החכם ] ולא אמרו לו דבר . " ואכן , מתברר כאן שבכל המקרים משתתפים כל הנזכרים בפתיחה או שהובא שמם לצורך כשלהו , ולא כצילום של תמונת מצב או רשימת נוכחים גרידא . לעובדה זו נודעת חשיבות מרבית כל אימת שנבקש להיזקק לסוגיה התלמודית כמקור להשתקפות מציאות כלשהי . שכן , ניתן ללמוד מכאן שלפנינו חומר ערוך , מעובד ומנופה , המכיל רק את מה שחיוני ללומד לצורך הבנת המשא ומתן , וללא ציונים בעלי אופי תאורי סיפורי בלבד . כמו כן , מתברר שנשתמרה היררכיה מסוימת בתאורי הלומדים , כאשר ה...
To the book |
|
|