ב. משוא פנים לישראל בהלכה

ב . משוא פנים לישראל בהלכה " אהבה מקלקלת את השורה ושנאה מקלקלת את השורה . (" " כל כך השפיעה אהבת ישראל ושנאת הגוים על אי אלת מחכמי ישראל שלכל הפחות תנא אחד , רי ישמעאל — אוהב ישראל מובהק עד כדי כך שהיה אומר : " בני ישראל' אני כפרתן" — ( המליץ על פרוצדורת משפטית שהיה בה במידה מםויימת מעין עיוות הדין לטובת ישראל במקרה שדיין יהודי היה צריך לשפוט בין יהודי וגוי : ישראל וגוי שבאו לדין ) , ;<'! לפניך , ( אם אתה יבול לזכותו ( כלומר , " את היהודי ) בדיני ישראל' זכהו ואמור לו ( ז . א ,. לגוי : ( כך דיננו : בדיני אומות העולם , זכהו ואמור לו : כך דינכם , ואם לאו ( כלומר' אם אי אפשר לזכות את היהודי לא בדיני ישראל ולא בדיני הגוים ' ( באין עליו בעקיפין" . ( " דיעה זו אמנם לא נתקבלה להלכת' ואפילו ר' עקיבא שהיה אוהב ישראל לא פחות מר' ישמעאל c פסק : "אין באין עליו בעקיפין מפני קידוש השם" — ( " כלומר' הוא חשש שיאמרו , ששופטי ישראל מעוותים את הרין , ואילו משפט צדק ללא משוא פנים יהווה קידוש השם שיעלה את ערך היהדות בעיני הגוים . ברם , מסקנת הגמרא היא שגם ר' עקיבא מסכים מבחינה עקרונית עם ר' ישמעאל , והוא ...  To the book